發心念佛修行，功德不可思議，一句佛號總攝種種法門，所以解在一切佛法，行在彌陀淨土，這是我們念佛的人應該要了解的一點，也是對念佛的人很重要的理念，總攝一切佛法，所以我們講萬德莊嚴。一句佛號裡面，有你的布施、持戒、精進、忍辱、禪定與智慧，所以不要小看這句佛號，祂不是單單只是聲音，在聲音的背後，總攝一切佛法。
所以念佛，我們也常講：念佛功德，來自念佛十號，念佛的不來不去的如來自性。如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，這些就是佛的十種功德十號。十種功德的佛號，所以在念佛當下，我們也要跟佛的功德相應，佛是調御丈夫，我們念佛的當下，能不能夠調御我們的心，能夠用佛法調整我們的心，能夠調，表示說你會運用佛法，瞋恨的時候，用忍辱、用慈悲，能夠讓你的瞋恨消失；慳貪的時候，用布施、用喜捨，讓我們的慳貪也能夠消失；無明用智慧、用般若，觀因緣之前後，可以讓我們的無明消失於無形，所以我們能不能夠用佛法來善調我們的心，你如果做得到，就是跟調御丈夫相應。
所以念佛，可以講念佛的功德，佛的功德無量無邊，所以講萬德莊嚴。用佛法來莊嚴我們的內心，所以佛法就是我們內心的寶藏。心裡面有慈悲、有喜捨、有忍辱、有禪定，有平等心、有平常心、有布施心、有精進力，這些都可以涵蓋在一句佛號裡面，所以念佛確實要跟佛法相應，不單單祇是音聲。所以這一點，我們了解了，我們在念佛就會得到力量，因為在念佛的當下，總總的佛法，也能夠隨時相應，這些也都是我們內心的依靠之處。所以在念佛當下，能夠與佛法相應，我們就會念的有信心，甚至念的很歡喜，念佛念的歡喜了，你就有力量了。
想到念佛就很高興，想到佛號就很歡喜，因為一句佛號裡面，就是沒有煩惱，就是沒有罣礙，沒有計較，沒有比較，這個就是佛號帶給我們的法喜，能夠了解佛號總攝一切佛法，所以念佛，我們也可以念自己的菩提心，阿彌陀佛就是發菩提心，所以才有四十八願，所以四十八願的背後，就是阿彌陀佛的菩提心，菩提願力。所以有了菩提心、願力，眾生可度，佛道堪成，所以念佛也要念自己的菩提心，念自己的慈悲心，有了慈悲心，就能夠心行平等。
沒有慈悲心，一定又是對立，也是分別，所以煩惱隨之而起，所以要念我們內心這一份慈悲心，念菩提心，讓我們能夠發心，念慈悲心，讓我們心行平等，無緣大慈，同體大悲，這樣也等同是在念佛，而且念的很實際，念的很清楚，念你的精進力，念你的布施心，所以念佛確實就是一種修行，所以念佛能夠如是，你就可以肯定念佛就是在行佛，行佛所行，行佛所說。
所以一句佛號，也可以說來的不容易，那麼大家在佛號裡面相應到種種法門，也就可以知道這句佛號確實萬德莊嚴，能夠體驗到這裡，我想我們念佛是有力量的，對佛號確實有信心，有願力，能夠在佛號裡面行種種法門，所以我們講信願行，淨土三資糧，所以如果念佛只有聲音的話，那顯得的也是可惜，不知道佛的菩提心，不 知道佛的願力，也不知心的功德，不知道自己裡面有菩提心，有慈悲力，所以念佛就是要把內心的種種功德給念出來，不但念出來，而且能夠去實踐，因此念佛法門能夠總攝我們的內心，所以我們講念佛，可以念到一心不亂，一定跟種種法門能夠相應，能夠念到一心不亂，就能夠煩惱不生，煩惱不生就能夠總攝我們的內心，所以一心不亂，就能夠總攝我們內心的種種法門，不生煩惱，所以我們可以念到有定力，念到有三昧，所以我們也講念佛三昧。
念佛三昧對我們而言，也確實很重要，走路就是念佛，喝水就是念佛，行住坐臥就是念佛，生活之間離不開佛法，離不開佛號，所以能夠如是，我們會感受到這裡跟極樂世界等無差別。所以我們說淨土與當下，十萬億程不隔塵，中間沒有距離，表面上是十萬億佛土，實際上一念不差，完全沒有距離可言，所以一句佛號，我們可以把極樂世界如同在眼前一般，透過一句佛號，極樂世界可以是就在眼前，當然這個就是要看我們念佛的功德，如果懈怠，如果間斷，當然極樂世界也看不見，也只有看到自己的煩惱，所以這句佛號來得不容易，大家要對祂有信心，一句佛號可以改變我們的世界，雖然是娑婆，但是可以是極樂世界，完全在乎我們的一心，完全在乎我們能夠制之一處，無事不辦，所以一念可以是極樂世界，一念可以是阿彌陀佛。所以念佛完全在乎一心，能夠了解十功德，我們會感到歡喜，會感到自在，會感到解脫，因為只要提起一念極樂世界，也就在當下，幾句共勉，我們一樣用精進的心來念佛。